{"id":233,"date":"2022-02-21T19:53:51","date_gmt":"2022-02-21T18:53:51","guid":{"rendered":"https:\/\/casse-noisettes.org\/site\/?p=233"},"modified":"2022-02-21T20:10:05","modified_gmt":"2022-02-21T19:10:05","slug":"je-suis-une-fille-sans-histoire-alice-zeniter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/casse-noisettes.org\/site\/je-suis-une-fille-sans-histoire-alice-zeniter\/","title":{"rendered":"Je suis une fille sans histoire – Alice Zeniter"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Alice Zeniter, n\u00e9e en 1986 \u00e0 Clamart (France, \u00cele-de-France), autrice entre autres, de L\u2019Art de Perdre <\/em>pour lequel elle a remport\u00e9 le Prix Goncourt des Lyc\u00e9ens 2017, signe avec Je suis une fille sans histoire<\/em>, son premier essai.<\/p>\n\n\n\n

Avec cet ouvrage \u00e0 destination de vulgarisation, ouvertement critique, f\u00e9ministe, politique, l\u2019autrice affiche dans son un essai-conf\u00e9rence l\u2019intention d\u2019introduire les notions de bases de narratologie et de s\u00e9miologie dans le but d’amener le lecteur\/la lectrice \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la mani\u00e8re dont sont construits les r\u00e9cits fictifs comme non fictifs. <\/p>\n\n\n\n

Alice Zeniter part du constat d\u2019Ursula Le Guin, une \u00e9crivaine de l\u2019imaginaire, avec sa th\u00e9orie de la Fiction-Panier : d\u00e8s la pr\u00e9histoire (ou d\u00e8s la nuit des temps, selon le poncif qu\u2019on pr\u00e9f\u00e8re), les chasseurs-cueilleurs valorisent les histoires de chasse plut\u00f4t que celles de cueillette. La raison est simple : il est plus facile de capter l\u2019attention d\u2019un auditoire avec une histoire violente, qui comprend successivement une action montante, un point culminant, et une r\u00e9solution ; qu\u2019avec celle, r\u00e9p\u00e9titive, de la cueillette d\u2019une baie, puis d\u2019une autre, puis d\u2019une autre… C\u2019est alors que le r\u00e9cit trahit le r\u00e9el : la cueillette \u00e9tait bien plus importante pour la survie du groupe que la chasse, dont l\u2019apport nutritif \u00e9tait tout \u00e0 fait minoritaire ; pourtant c\u2019est la chasse qui domine dans les r\u00e9cits.<\/p>\n\n\n\n

Remettant alors en cause la construction classique qui valorise les histoires de h\u00e9ros, donc par affiliation les \u201chistoires-qui-tuent\u201d, issue essentiellement de l\u2019h\u00e9ritage de la Po\u00e9tique<\/em> d\u2019Aristote, l\u2019autrice donne un contexte d\u2019h\u00e9ritage aux observations de manque de repr\u00e9sentation f\u00e9minine <\/em>dans, entre autres, les \u0153uvres c\u00e9l\u00e8bres de la pop culture. Ainsi, le test de Bedchel, qui permet d\u2019\u00e9valuer la qualit\u00e9 de la repr\u00e9sentation f\u00e9minine au cin\u00e9ma, autant que le syndr\u00f4me \u201cde la Schtroumpfette\u201d, qui souligne la pr\u00e9sence d\u2019un seul personnage f\u00e9minin dont le principal attribut est sa f\u00e9minit\u00e9, ne sont pas tant des concepts abstraits que des moyens de critiquer la redondance de la typologie de r\u00e9cit par le prisme du genre.<\/p>\n\n\n\n

Elle nous am\u00e8ne alors \u00e0 une r\u00e9flexion concernant le r\u00e9cit tant fictif que non-fictif pour prolonger le questionnement jusque dans la politique, empruntant \u00e0 Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon, philosophe et    \u00e9conomiste, la notion de machines affectantes<\/em> (en gros les m\u00e9dias) pour \u00e9noncer l\u2019id\u00e9e que le coeur de la politique est de convoquer ces machines dans le but d\u2019\u00e9mouvoir. Il est \u00e0 reconna\u00eetre qu\u2019il n\u2019y aura pas \u201cde triomphe du vrai par simple apparition\u201d : le but de tous les militantismes est alors de susciter des \u00e9motions suffisamment fortes dans son public pour pousser les masses \u00e0 l\u2019action. Dans son processus de vulgarisation, Alice Zeniter nous propose de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce qui est rendu visible, donc en creux, ce qui est rendu invisible : l\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre les histoires, par l\u2019in\u00e9galit\u00e9 \u00e0 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 ces machines affectantes, est le n\u0153ud du probl\u00e8me.  L\u00e0, l\u2019argumentaire est peut-\u00eatre un peu faible, le format ne se pr\u00eatant pas \u00e0 une exposition claire de ce qu\u2019est la politique, ou encore de ce que sont les in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

En ouverture, sans conclusion ferme, l’autrice propose de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 des moyens de sortir du r\u00e9cit bas\u00e9 sur le h\u00e9ros, qui donne une \u201chistoire-qui-tue\u201d, pour proposer une \u201chistoire-vivante\u201d. Celle-ci n\u2019a rien d\u2019instinctif, et m\u00eame Ursula Le Guin, dans son chef-d’\u0153uvre Terremer<\/em>, se demande a posteriori si elle n\u2019a pas elle-m\u00eame trop r\u00e9emprunt\u00e9 aux codes narratifs classiques. C\u2019est donc sur cet appel \u00e0 la recherche de renouveau narratif qu\u2019Alice Zeniter invite les auteurs et autrices \u00e0 cette m\u00eame r\u00e9flexion; car apr\u00e8s tout, les histoires non \u00e9crites sont encore \u00e0 imaginer.<\/p>\n\n\n\n

Titre de l\u2019ouvrage : Je suis une fille sans histoire<\/em>
Autrice : Alice Zeniter
Edition : L\u2019Arche
Collection : Des \u00e9crits pour la parole
Parution : 2021<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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